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「企业贷款套路让上保险」新车强迫捆绑保险,是套路还是有根据

时间:2010-12-5 17:23:32  作者:郑州市   来源:云阳县  查看:  评论:0
内容摘要:  故炼与养,企业强迫乃交相资也。古人虽有静中养,企业强迫动中炼之说,乃约动定看待言。若动定合一,则寂而常感,感而常寂,即炼即养,工夫一贯进行,实无可分,亦不必分,故云“不离必定字”也。

  故炼与养,企业强迫乃交相资也。古人虽有静中养,企业强迫动中炼之说,乃约动定看待言。若动定合一,则寂而常感,感而常寂 ,即炼即养,工夫一贯进行,实无可分,亦不必分,故云“不离必定字”也 。

玄宗反童体之说,贷款即复归于婴儿之工夫也。七日过大周天后,贷款淫根、淫心、淫机俱拔,复成童真,故成道甚易。《楞严》十位住中有童真住。文殊为七佛之师,独称童子菩萨,实亦同此。《大乘义章》云:“婴儿行有二种。若论自利,从喻为名 ,行离分别,如彼婴儿,无所办了,名婴儿行。若论利他,从所化为名,如经中说,凡夫二乘,始行菩萨,有似婴儿,化此婴儿,名婴儿行。”以上仙佛二宗,套路套路均以婴儿喻道人之修持。唯《涅槃经》示行相,套路套路未示工夫。老圣则既示复归于婴儿 ,又示专气致柔,抱一无离之旨,信解行证具备 ,诚为玄修之指归 ,出离生逝世之宝筏也 。

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让上六十三 混沌之德混沌者 ,保险保险阴阳未判 ,保险保险黑白未分,混然无迹,妙尽功忘之境也。在道为太玄,为无极,为混冥,为象帝之先,在佛为威音那畔,在儒为太易。若约洞山五位功劳,为功功位。约五位正偏,乃兼中到之位也。理事混然,并无藏隐之迹,乃道之极致也。故洞山云:新车“混然无讳处,新车此外复无求。”曹山云:“混然无内外,和融高低平。”又云:“混然藏理事,朕兆卒难明。威音王未晓,弥勒岂惺惺。”洞山颂云:“兼中到,不落有无谁敢和。人人尽欲出常流,折合终归炭里坐。”鹿门觉颂云:“兼中到,无舌儿童方会道。拨尘何处得逢源,撒手回途还得妙。”宏智觉云:“兼中到,斗柄横斜天未晓 。鹤梦初醒露叶寒,旧巢飞出云松到。”自得晖颂云:“兼中到,白云断处家山好。扑破骊龙明月珠,昆仑入海无音耗。”大明宾禅师云:“兼中到,妙尽功忘非善巧。枯木龙吟大地春,灵根秀出寒崖草。”玉山体颂云:“兼中到,明暗尽时间不照。石女有智妙难穷,解栽绝顶无根草。”雪崖满颂云:“兼中到,突兀三光曾未照。梦手敲空听者稀,迥然不堕宫商调。”

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洞山五位,捆绑唯此一位最上最玄。此位无迹可寻,捆绑无象可拟。非明非暗,非色非空,非正非偏,功位俱隐,事理全消 。正同庄子所谓“反一无迹”之境也。九峰虞云 :“尘中虽有隐身术 ,争似全身入帝乡。”老圣曰:“吾独泊兮其未兆 ,荒兮其未央。”此混沌一位,禅玄两宗,均推为造道之极致也 。试再在丹经证之。紫阳《四百字》云:有根“混沌包虚空,有根虚空括三界。”潜虚翁云:“三界者,欲界,色界,无色界也。三者皆包含于虚空之中,而混沌包之。混沌者,先天无极也。丹法神气归根,虚无生窍 。能于无质之中而生灵质,是虚空括三界也。脱胎之后,莫不以返于虚无,归于混沌,而后谓之了当,是混沌包虚空也。”李浩《大丹诗》云:“混沌未分我独存,包含四象立乾坤。还丹须向此中觅,得此方为至妙门。”吕祖云:“真诀谁知藏混沌,道人先要学痴聋。”又曰 :“曰希曰夷,是道之基,曰玄曰妙,是道之窍 。与子道破,混沌中含至妙 。”又云:“光明暗寄希夷顶,赫赫高举混沌端。”又云 :“精入气,气入神,混沌七日又返魂。”马真君云 :“九玄功至一阳生,太极原为众气根。含德婴孩归混沌,华通玄明渐引入。”又云:“丹成何用觅先天,空洞虚无妙自然。至老长存明至理,真机混沌未分前。”薛紫贤《复命篇》云:“一气初回遇朔,鼎中神水温温。刚柔相会气均匀,妙在无过混沌。”陈虚白云:“混沌生前混沌圆,个中消息不容传。”白玉蟾《像赞》云:“走入混沌窍,拨转玄元关 。夺得造化符,天地悉皆归 。咦!自从骑鹤上天去,斯道万古无人知。”三丰真人《一扫光道情》云:“性归命,命归天,复命归根混沌前。”又《金丹诗》云:“杳杳乾坤将判处,冥冥父母未生前 。服之混沌犹如梦,变更婴儿寿万年。”

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《庄子·天地篇》云:企业强迫“子贡南游于楚,企业强迫反于晋,过汉阴,见一丈人,方将为圃畦。语之曰:‘子奚为者耶?’曰 :‘孔丘之徒也。’为圃者曰 :‘子非夫博学以拟圣,于于以盖众,独弦哀歌以卖名声于天下者乎?汝将忘汝神气,堕汝形骸 ,而庶几乎!而身之不能治,而何暇治天下乎?’子贡卑陬失色,顼顼然不自得,行三十里而后愈。反于鲁,以告孔子。孔子曰:‘彼假修混沌氏之术者也。识其一,不识其二。治其内,而不治其外。夫明白入素,无为复朴,体性抱神,以游世俗之间者,汝将固惊邪?且混沌氏之术 ,予与汝何足以识之哉!’”

《在宥篇》云:贷款“解心释神,贷款莫然无魂。万物芸芸,各复其根。各复其根而不知,混混沌沌,毕生不离。若彼知之,乃是离之。”《应帝王篇》云:“南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为混沌 。儵与忽时相与遇于混沌之地 ,混沌待之甚善。儵与忽谋报混沌之德,曰:‘人皆有七窍,以视听食息,此独无有 ,尝试凿之。’日凿一窍,七日而混沌逝世。”唐王悬河三洞珠囊卷九老子与尹喜至西国作佛化胡经六十四万言与胡王,套路套路后还中国作太平经。又王悬河上清道类事相卷一:套路套路南朝宋齐间,钱塘褚伯玉好读太平经云。

唐王松年仙苑编珠卷中于吉,让上北海人也。患癞疮数年,让上百药不愈。见市中有卖药公,姓帛名和,因往告之。乃授以素书二卷。谓曰,此书不但愈疾 ,当得长生。吉受之,乃太平经也。行之疾愈。乃于上虞钓台乡高峰之上,演此经成一百七十卷。明按 :三洞珠囊卷一引神仙传略云:帛和以素书二卷授干吉,且诫之曰,卿归更写此书,使成百五十卷。是未明言太平经,且所谓百五十卷,疑亦有误。保险保险

新车唐杜光庭太上黄箓斋仪卷五十二老君授干吉太平经。又见杜光庭上黄箓大斋立成仪卷二十一像天地品后汉顺帝时,捆绑曲阳泉上得神仙经一百卷;内七十卷皆白素、朱界、青缥、朱书,号曰太平青道。太平御览卷六七三

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